LA LUCHA INICIÁTICA

Una de las características del trabajo en una organización iniciática es la conciencia de lucha contra una potencia anti-tradicional, la contra-iniciación. Este punto también sería diferencial respecto a las modernas formas de neo-espiritualismo caracterizadas por un «angelismo» ingenuo y pacifista que tan del agrado es para el sistema.

En la obra por la «liberación» el resultado transciende por mucho lo individual con una esfera de influencia infinita. Se dice que un aleteo de una mariposa puede ser el causante de un tifón a miles de kilómetros. Asimismo puede ser el efecto que puede provocar el desarrollo de conciencia de un individuo en el aspecto metafísico.

En la edad media católica se vivió la espiritualidad como una guerra contra lo maligno que acecha constantemente al hombre. Las comunidades monásticas actúan como una milicia que vela por la «seguridad» espiritual de sus congéneres. Con sus oraciones y cantos gregorianos de cadencia guerrera trabajaban por la salvación de las almas (la contrapartida degradada es la actual asistencia social).

EL LABORATORIO INTERIOR II

Uno de los primeros trabajos a realizar en el laboratorio es la purificación de los metales símbolos de los elementos primarios del ser: cuerpo, alma y espíritu.

El elemento cuerpo es el más olvidado al iniciar el trabajo interior herencia del exoterismo cristiano en el cual «la carne» representa un elemento próximo a lo demoniaco. Desgraciadamente René Guénon a pesar de haber esbozado anotaciones sobre la dimensión física del hombre y anunciar futuros estudios al respecto nunca llego a materializarlos. Las doctrinas orientales nos ofrecen en cambio un sinnúmero de técnicas difícilmente asimilables al hombre occidental europeo pero que en todo caso nos pueden servir de referentes para formarnos una perspectiva.

Lo físico en todo caso representa un elemento caracterizado por su «inocencia», a merced de las tribulaciones de la psique así como de su propia dimensión física. A su vez interactúa con la psique condicionándola y uniendo al hombre a lo efímero. No hace falta resaltar la hipertrofia de lo físico con su culto al cuerpo del momento actual contrapartida de la demonización cristiana.

EL LABORATORIO INTERIOR I

Tras años recorriendo el camino hacia el conocimiento se llegan a ciertas conclusiones que podríamos llamar de método.‭ ‬Una de las principales conclusiones-máximas es que el conocimiento no es una flor que se pueda coger en cualquier jardín.‭ ‬La metáfora más aproximada sería una alta y escarpada cumbre a la cual hay que ascender.‭ ‬Es conveniente evitar la ilusión de creer que en un buen libro o texto de sabiduría tradicional,‭ ‬sólo por leerlo atentamente,‭ ‬vayamos a encontrar el conocimiento.‭ ‬Es casi una cuestión lógica.‭ ‬Si el conocimiento estuviera en los libros no estaríamos en la situación actual.‭ ‬Bastaría con leer el Bhagavad-Gitta,‭ ‬hacer ese pequeño esfuerzo e iluminación al canto.

"EL TRABAJADOR" DE ERNST JÜNGER

Principal ensayo del siempre polémico, incomprendido o mal entendido genio de Heidelberg. Publicado originalmente en 1932 la obra no se ha sustraido a una serie de revisiones por su autor adaptando ciertas reflexiones a secuencias vitales cuya magnitud es imposible de menospreciar. El vigor intelectual, el futurismo de sus planteamientos, así como la altura insospechada de una perspectiva que resulta desconcertadora para aquellos que no están preparados para la visión de horizontes nunca explorados, configuran la actual vigencia de esta obra. Incluso sigue aportando claves para lo que será el desarrollo de la modernidad en el siglo XXI.

“El Trabajador” no permite definirse ni encasillarse en ningún espacio predefinido pero podemos aceptar el término utilizado normalmente por la crítica de “metapolítica” dada la amplitud de significación del término. Jünger explora campos que nunca habían sido tocados por el pensamiento al menos en la perspectiva futurista y dentro de la más pura esencia del pensamiento europeo y faustico.

ACTUALIZACIÓN DE LA VÍA INICIÁTICA

El gran reto que le espere a aquel que comienza la obra iniciática es su actualización. Las diversas tradiciones subsistentes sólo nos sirven como referencia en nuestro camino. Y a veces ni tan siquiera para eso sinó que sólo conseguimos extraviarnos más todavía ante la multiplicidad de matices. Guénon ha configurado la iniciación como una "ciencia exacta" definiendo claramente el camino teórico para una actividad pre-iniciática así como todo lo referente a las diveras formas de la Tradición. Ahora bién existe una perspectiva un tanto diferente que sin contradecir a Guénon en lo fundamental (si en cierta forma) da lugar a otras posibilidades no constatadas por este ni por el doctrina tradicional en general.

En primer lugar es necesario situarse por encima de la historia en la conciencia a-histórica o en la suprahistoria y despreocuparse del sello de "garantía" tradicional (nunca en lo antitradicional sinó en una posibilidad quizás nunca realizada o que nunca ha sido conocida) para poder concebir una actualización "no soñada ni por los más grandes utopistas" merced a la interacción entre una nueva libertad volitiva y una voluntad liberada nacidas con el nuevo estado. La voluntad no puede querer hacia atrás. Sólo el hombre agotado y pueril es el que vuelve constantemente la mirada hacia el pasado ante la impotencia del presente y la ausencia de futuro. El hombre renovado no necesita la historia porque va a ser el creador de un nuevo presente que girará en torno a un eje de eternidad.

INTUICIÓN

A veces llegamos a estar cansados de reflexionar, de estrujar mientes en la vorágine de lo relativo ya que obviamente aquello que no es relativo, absoluto en tal caso, no puede ser ya objeto de reflexión alguna.Hay momentos en que llegamos a nuestro límite en la capacidad de analizar/sintetizar datos en el caos de causas efectos, posibles y probables, simples y compuestos, generales e individuales... y entonces nos damos cuenta que no hemos llegado a ninguna conclusión. Es más no hemos partido del punto de origen. La representación gráfica más adecuada sería un laberinto en el cual estaríamos circundando infinitas veces y nunca encontramos el camino que lleva al centro.No es necesario insistir en este lugar en los límites del pensamiento ordinario (tampoco de menos preciar esta valiosa herramienta de desarrollo)Entonces es cuando se abre un nuevo proceso de pensamiento en el cual trabajamos a sabiendas que nuestra herramienta no cumple los requisitos para alcanzar las más altas cimas de la conciencia, aquellas en las que se supera lo relativo al individuo.